Aprendamos del salmo 19

 

Salmo 19

Las obras y la palabra de Dios

Al músico principal. Salmo de David.

Salmo 19 trata de la revelación divina, es decir, del modo en que Dios se ha comunicado a nosotros. En cuanto a la revelación divina, hay dos tipos: la revelación general/natural y la revelación especial. La revelación general es un “término utilizado para declarar que Dios revela algo sobre la naturaleza divina a través del orden creado”. La revelación especial es “la manifestación de Dios a personas concretas en tiempos y lugares definidos, permitiendo a esas personas entrar en una relación redentora con él”.

La belleza del Salmo 19 es que habla del beneficio de la revelación general (versos 1-6), al tiempo que muestra la superioridad de la revelación especial que se encuentra en la Palabra de Dios (versos 7-11).

Dios desea comunicarse con nosotros tanto a través del mundo creado como de la Palabra;  Lo que aprendemos sobre Dios de su Palabra tiene prioridad sobre lo que aprendemos sobre Dios del mundo que Él creó; Dios pretende que la revelación de sí mismo en su Palabra produzca santidad en nosotros.

El mensaje de los cielos.

Dios desea comunicarse con nosotros a través del mundo que creó.

Salmos 19 1-6 “Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra a otro día, Y una noche a otra noche declara sabiduría. No hay lenguaje, ni palabras, Ni es oída su voz. Por toda la tierra salió su voz, Y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabernáculo para el sol; Y éste, como esposo que sale de su tálamo, Se alegra cual gigante para correr el camino. De un extremo de los cielos es su salida, Y su curso hasta el término de ellos; Y nada hay que se esconda de su calor.”

David parte este salmo, celebrando la gloria de Dios como se manifiesta en sus obras; para luego,  exaltar y magnificar el conocimiento de Dios que brilla más claramente en su palabra. David ha seleccionado el cielo, especialmente para contemplarlos, para que su esplendor nos lleve a contemplar todas las partes del mundo. Cuando un hombre, al contemplar y contemplar los cielos, ha sido llevado a reconocer a Dios, aprenderá también a reflexionar y admirar su sabiduría y poder como se muestra en la faz de la tierra, no solo en general, sino incluso en el plantas más pequeñas

En el primer verso el salmista repite una cosa dos veces. Él presenta a los cielos como testigos y predicadores de la gloria de Dios. El esplendor de los cielos se presenta a nuestra vista como una imagen viva de Dios, dada por la contemplación. Luego el salmista agrega, “su voz sale por toda la tierra”, como una predicación, que llama mucho más la atención a considerar tal grandeza.

Cuando contemplamos los cielos, no podemos sino elevarnos, a considerar a aquel que es su gran Creador. Los cuerpos celestes, el curso de las estaciones y toda la belleza  que se manifiestan en ellos, no pueden sino proporcionarnos una prueba evidente de su providencia. Las Escrituras, de hecho, nos dan a conocer el tiempo y la manera de la creación; pero los cielos mismos, aunque Dios no debe decir nada sobre el tema, proclaman en voz alta y clara que han sido formados por sus manos: y esto en sí mismo es suficiente para dar testimonio a los hombres de su gloria.

Tan pronto como reconozcamos a Dios como el Arquitecto supremo, que ha erigido el tejido bello del universo, nuestras mentes deben ser maravilladas por su infinita bondad, sabiduría y poder. El salmista reconoció esto, y podía verlo en el cielo azul, con la gloria del sol y las nubes y la belleza de los amaneceres y atardeceres. Podía ver el cielo de la noche, con el brillo de la luna, el asombro del cielo estrellado y la extensión de las galaxias distantes. Estos en su conjunto, con sus tamaños, su asombro, su grandeza, clamaban a David y a todos los que veían, “El Dios que creó todo esto es glorioso, y es evidencia de Su gloria.

Hasta aquí el salmista ha declarado en la creación esta manifestación de la revelación general de Dios. Ahora comienza a develar la revelación superior, la cual solo puede ser encontrada en su palabra, y la que también es una fuente única que permite al hombre pecador, entra en una relación redentora con su creador.

Dios en sus mandamientos

Lo que aprendemos sobre Dios a partir de su Palabra tiene prioridad sobre lo que aprendemos sobre Dios a partir del mundo que ha creado

Salmos 19.7-11 "La ley de Jehová  es perfecta: convierte el alma; el testimonio de Jehová es fiel: hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehová son rectos: alegran el corazón; el precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos. El temor de Jehová es limpio: permanece para siempre; los juicios de Jehová son verdad: todos justos. Deseables son más que el oro, más que mucho oro refinado; y dulces más que la miel, la que destila del panal. Tu siervo es, además, amonestado con ellos; en guardarlos hay grande galardón".

A medida que se desarrolla el Salmo 19, David sigue hablando de la revelación divina, pero notamos un cambio de tema a partir del versículo 7. Por muy buena y necesaria que sea la revelación general, la atención de David se centra en la Palabra de Dios (que es la revelación especial). David no intenta disminuir el valor de la revelación general, sino que destaca el valor superior de la Palabra de Dios cuando se consideran ambas. Este valor se articula  cuando David hace seis afirmaciones relevantes sobre los beneficios de la Palabra de Dios. Hay algunas observaciones generales sobre lo que dice David que nos ayudan a no perder el punto principal:

En primer lugar, David “utiliza todos los términos principales de las estipulaciones del pacto (ley, testimonio, preceptos, mandamiento, temor, reglas) para llamar la atención sobre la misericordia y el amor de Dios”. La clave es entender  la diferencia entre la revelación general y la revelación especial. Esta diferencia es que el contenido de la Palabra de Dios es sobre el Dios fiel al pacto y la salvación que Él proporciona. Este no es el caso de la revelación general. La revelación general, de Dios se muestra en su creación, pero esta revelación es  insuficiente para los seres humanos como pecadores; no enseña, ni muestra el camino hacia la gracia y el perdón. Podemos mirar el mundo que nos rodea y aprender mucho sobre Dios, pero nunca puede llevarnos al punto de conocer a Dios.

En segundo lugar, como David hace referencias al pacto, en la primera sección del salmo, al hablar  de Dios le llama “El” en el verso 1.Mientras que “El” es un nombre más general de Dios en hebreo, Yahvé es el nombre más personal de Dios (Éxodo 34:6). No es de extrañar que David elija este nombre más personal para Dios cuando habla de la Palabra de Dios, de nuevo porque es la Palabra de Dios la que hace posible que estemos en relación con Dios.

En tercer lugar, las afirmaciones de David sobre los beneficios espirituales de la Palabra de Dios son exclusivamente ciertas para la Palabra de Dios. No hay nada más en este mundo que pueda revivir nuestras almas, hacernos sabios, causar un verdadero regocijo en nuestros corazones o iluminar nuestros ojos. El salmista considera la Palabra de Dios como algo singularmente precioso, y con razón. Los beneficios de la Escritura son incomparables.

Si queremos ser personas que sientan y experimenten a Dios como Él es, entonces debemos ser personas que se comprometan con la Palabra de Dios y personas que sean hacedoras de la Palabra. Esto no es que David nos llame a abandonar el valor de la revelación general, sino que es un énfasis en la necesidad absoluta de la Palabra de Dios.

El deseo por purificación interior

Dios pretende que la revelación de sí mismo en su Palabra produzca santidad en nosotros

Salmos 19:12-13 “¿Quién podrá entender sus propios errores? Líbrame de los que me son ocultos. Preserva también a tu siervo de las soberbias; Que no se enseñoreen de mí; Entonces seré íntegro, y estaré limpio de gran rebelión.

¿Quién podrá entender sus propios errores? En el versículo anterior David reflexionó en las amonestaciones que halló en la palabra de Dios, y en el gran galardón que encontró en obedecer la palabra de Dios. Esto le hizo reflexionar en los tiempos y caminos que ignoró sobre las amonestaciones y no guardar la palabra.

Al preguntar, “¿Quién podrá entender sus propios errores?” David entendió que él ignoró y desobedeció la palabra de Dios aún más de lo que estaba consciente. Lo que sabía era suficiente para preocuparle; sus propios errores delante de Dios eran peores.

De manera notable, el hecho de que nosotros no entendemos nuestros errores no nos excusan de ellos. Todavía debemos rendir cuentas por tales errores y faltas delante de Dios, y debemos confiar en Su expiación para limpiarnos de nuestros errores que aún son ocultos.

Al saber que no podía conocer cuántos errores tenía delante de Dios, el Rey David sabiamente oró esta oración. Él necesitaba ser librado aun de los pecados y faltas que eran secreto para él.

La prerrogativa de Dios es que deseemos la pureza interna de corazón. Es su obra el limpiar los pensamientos de nuestros corazones por la inspiración de su Espíritu Santo. El salmista clamaba  “Líbrame.”

El rey pedía incluso por “Los que me son ocultos”.  Él se refería a aquellos que omitió y había olvidado; aquellos que no se había arrepentido; de aquellos que habían sido cometidos en su corazón, pero no habían  sido sacados para actuar en su vida; por aquellos que había cometido sin saber que eran pecados, pecados de ignorancia; y de aquellos que había cometido en privado, de los cuales se avergonzaría  si se hicieran públicos.

Ante tal terrible realidad, también pide ser preservado de soberbias. David añadió esto porque sabía que su problema era mayor que los pecados ocultos y errores desconocidos. Sin la ayuda de Dios, sería también  perfectamente capaz de cometer pecados de soberbias; pecados hechos con soberbia y de una manera abierta.

El pecado siempre tiene una progresión, por eso el salmista en su experiencia habla de errores, pecados que son ocultos, y soberbias cometidas de forma abierta. Debido a este gran peligro, David oraba “Preserva también a tu siervo de las soberbias.”. A pesar de ser un hombre piadoso de Dios necesitaba orar de esta manera, para ser librado de pecar conscientemente en soberbia.

El Rey David no solamente sabía que él era capaz de tales pecados, sino de que potencialmente podían enseñorearse de él. Su oración era correcta y necesaria. Su amor por la palabra de Dios y su dependencia en Dios por medio de la oración le ayudaría a estar libre del dominio del pecado, el cual esclaviza.

La manera de ser un hombre íntegro, David la conocía muy bien. David dejaba que el pecado fuera tratado en su vida por Dios. No solo uno, sino todos; tanto los internos, pecados secretos, y externos, soberbios, pecados que le esclavizaban.

Una oración por rendición y pureza.

Salmos 19:14 “Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, Oh Jehová, roca mía, y redentor mío.”

David cerró este glorioso Salmo con una humilde rendición de su boca y corazón hacia Dios. Él sabía que la verdadera piedad no solamente era un asunto de lo que un hombre hacía, sino también de lo que decía y pensaba en su corazón.

Esta no era una proclamación orgullosa que sabía que era inocente y sin culpa; era una petición para que fuera realidad por el poder transformador de Dios. El Rey David miró hacia el Señor Dios, el cual era su fuerza y redención. Él sabía que necesitaba a un Redentor, y que la fidelidad de Dios le rescataría. La fuerza de Dios era una poderosa roca, la cual siempre le  rescato  y le hizo estar firme.

Jehová la roca es su “Redentor”,  este redentor, es  aquella gran palabra Hebrea goel, el pariente redentor. Era el goel quien compraba a su pariente de la esclavitud; que lo rescataba de la bancarrota y de la pérdida total. El Rey David miró hacia Dios mismo como su pariente redentor.

El glorioso Dios de la creación y revelación también fue el glorioso Dios de la relación personal y redención de Su pueblo. El Rey David sabía esto; también debemos nosotros de saberlo.

CONCLUSIONES DE ESTE SALMO

 

 

Este Salmo ha llevado un glorioso curso. Empieza reconociendo la gloria de Dios en la creación, luego la gloria de Su revelación escrita. Sigue con este gran Dios y Sus grandes obras, reconociendo David que era pequeño y pecaminoso. Pero este gran Dios también sería la Roca y Redentor de David mientras ponía su confianza en Él.

El salmista comienza a concluir, enseñando que la Palabra de Dios es más deseada “que el oro” y es “más dulce que la miel”.  Esta audaz afirmación fluye de la verdad de que la Palabra de Dios guía al creyente hacia la santidad para la gloria de Dios, que es el objetivo de Dios al revelarse. Dios se revela única y exclusivamente en la Palabra porque desea que los pecadores que luchan sean “irreprochables”  y “aceptables”  a sus ojos. No hay nada más satisfactorio que ser transformados en las personas que Dios ha diseñado que seamos.